В трилогии герой сам себе на уме, а это значит - захочет узнать откуда взялось и куда нацелено  (причину и следствие) того что называется жизнь индивида. В нашем случае героя  (Кея).
Такое впечатление что вопросы твои  ради вопросов...

Даётся карт-бланш на  личное творчество не ограниченное рамками чужой воли. Ты становишься богом. У Лема  конструкторы Клапауцис и Трурль подробно осуществляли сей процесс сразу в нескольких сотен вариантов. Можешь легко ознакомиться  с тем что из этого получилось. Тексты в свободном доступе (целиком).

В мир где живут персонажи включена лазейка - посещение задверного пространства даёт возможность восстановить статус-кво посетителя по отношению к автору представленного в пользование персонажам созданного мира. Они могут корректировать существующий мир или уйти  в другие пространства для создания своего собственного. На сколько им позволит  личная фантазия.
В этой повести (Императоры  иллюзий)  персонажи решили стать плагиаторами и решать свои проблемы на уже обустроенной площадке.

Все эти размышления  буквально  двумя словами указаны в АИ. Я просто поражаюсь насколько малый по объёму текст АИ  охватывает суть  всех разнообразных версий того же Лукьяненко.
Причём в обе стороны и в причину и в следствие.

Хороший вопрос.
Поэтому даже восточные религии Ленский относит к двухполярному мышлению, хотя сам человек (потенциально) является многополярной системой.

Нет, там как раз есть "верх" и "низ". Ты путаешь разные уровни. "Низ" высшего уровня все равно лежит выше "верха" нижнего.
Поэтому "искра Творца" в Кетере - это "последний" из высшего уровня, а "искра творения" - "первый" из нижнего. Таких уровней в каббале 125, если не ошибаюсь. Эта роль "посредника".

Поясни. "Точкой отсчета" всегда является сам человек: я, Татьяна, Владимир, Рабин...  Мне 20 лет понадобилось, чтобы в закрытии дойти до "меридиана Легких" в религиозности и пережить перерождение или "метанойю", а потом еще 30 лет понадобилось для осознания умом того, что случилось.

Форум важен для стимулирования, но, на мой взгляд, он плохо справляется с этим.

Я могу говорить только за себя. Конкретика стала вырождаться в абстракцию, в религиозность. Это то, что на Востоке называется "закрытие" - процессы "инь", тогда как "ян" - это "раскрытие". Пример "раскрытия" - ребенок, который живет "по плоти". Процесс "закрытия" приводит к тому, что человек дряхлеет и умирает. Это естественный процесс, энтропия. Все болезни Ленский относит именно к процессам "инь". "Мудрец" "перепрыгивает" свою смерть и вновь входит в состояние "раскрытия", но уже на осознанном уровне. Вот для этого "осознания" и нужен разум. Каббала готовит человека к этому "прыжку", или к сбросу "двухполярного мышления".
Невозможно быть только в состоянии "раскрытия", за ним неминуемо следует " закрытие". Нельзя перепрыгивать через этапы, но можно их ускорять. Поэтому в каббале и говорится о двух путях: "путь страданий" и "путь ускорения". 

Как ты знаешь, понятие "дух" относится к Богу. "Дух" в человеке - это Бог в человеке, и это процесс осознание интеллектом самого сознания, как Бога. Ведь нет ничего вне сознания. Поэтому, если ты чего-то просишь у Бога, то Бог может тебе это дать, только если это уже есть в тебе самом. Т.е. если ты готов воспринять в своем состоянии о чем просишь, то сможешь и по воде ходить. И это уже не какая-то абстракция, а чистая конкретика. Знания здесь не помогут, нужна вера и подготовка.
Поэтому каббала против чистой абстракции. Понятие "душа" в каббале одно из основных и ключевых и есть душа "неживая", "растительная", "животная", "говорящая". 

Что ты понимаешь под понятием "пребывание души в теле"? Восточные практики?

Отредактировано VladK (2024-07-15 12:04:24)

И еще немного именно о противоположных цветах в круге Иттена, которые называются "комплиментарные". По теории "красный" и "зеленый" и все другие противоположные цвета должны давать оттенки серого, но такого не происходит в круге Иттена. Поэтому был предложен другой цветовой круг Манселла, в котором есть 10 основных и десять противоположных цветов. Как тут не вспомнить 10 сфирот в длину и в ширину. Считается, что с точки зрения науки круг Манселла более точен, хотя в нем нет оранжевого цвета. Это даже называется не круг а трехмерное "цветовое дерево Манселла".  Художники и дизайнеры используют дерево Манселла для комплиментарных цветов, чтобы одно использовать в качестве фона для другого. Для "красного" фоном лучше брать "бирюзовый", а не "зеленый":

Интересно, существует ли подобие круга Манселла в гороскопах?

Отредактировано VladK (2024-07-15 15:06:30)

Не дай сбить себя с толку желанию материализовать духовное. Помни, что это не более чем термины.

Давай порассуждаем. В любом случае это лучше, чем зубрежка от слова "надо".
Ты знаешь что такое "апофатическое" познание Бога?
Да, не только Бога, а чего угодно. Это когда говорят, что в "науке отрицательный результат - тоже результат".
"Хотели, как лучше, а получилось как всегда".
Или как Павел пишет в Рим 7гл:

Ибо я услаждаюсь Законом Божиим во внутреннем человеке,
но вижу иной закон в членах моих, который воюет с законом ума моего и делает меня пленником закона греха, который в членах моих. 24 Несчастный я человек, кто меня избавит от этого тела смерти? 25 Благодарю Бога чрез Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, сам я умом служу Закону Божию, а плотью закону греха.

Человек начинает рассуждать, когда пытается сохранить наслаждение в памяти, что в принципе невозможно. Так происходит, когда "наслаждение" уходит.  Если бы не этот недостаток "наслаждения", то не было бы ни какой причины для рассуждений о законе Божьем.
Истина в каббале относится к окружающему свету, а не к внутреннему. А все "наслаждение" только во внутреннем. В этой двухполярной парадигме нет никакого познания кроме апофатического через отрицание. Плоть желает наслаждаться, а ум ограничивает наслаждение ради наслаждения в будущем, которое вне плоти просто не существует. "Ум" противопоставляется всем остальным органам чувств, хотя сам развивается только в страданиях, в отчуждении от жизни. Так образуется этот безумный двухполярный мир, который сам себя обрекает на страдания ради будущего "наслаждения".   

Я нигде не нашел подтверждения этому утверждению: "сущность - результат действия сути".  Суть, или сущность раскрывается в свойствах и именах через действие, но сама "сущность", либо "суть" остается непостижимой, как причина, где следствие из нее есть лишь одно из возможных проявлений этой причины. А сколько их (следствий) всего? Только Бог знает.

Мотивация - следствие недостатка (хисарон), но почему ты мотивацию относишь к действию? Рош - это потенция, это "зерно", из которого еще ничего не выросло.

Тогда уж скорее "голова без тела", как "зерно", которое еще не проявило себя в действии и не имеет будущего тела, хотя потенциально им обладает в своей сущности.   

"Расчетов" в начале нет только потому, что еще мало действий, о которых ум может судить только после того, как они (действия) произойдут. Ведь как происходит: зерно дает росток, потом росток цветет, а потом появляется плод, содержащий новые зерна. Рош (голова) здесь - потенция "зерна". Там уже есть вся программа действий вплоть до появления новых "зерен". Так и в человеке уже вся программа заложена, осталось только реализовать ее.

Смотри, есть "материя", а есть "форма, облаченная в материю". Что выше? Выше Ацилут, как "форма облаченная в материю". Без материи нет ни миров БЕА, ни Ацилута. А "материя", как объясняет БС, это - самые простые и очевидные действия наших органов чувств: видим, слышим, обоняем, осязаем, вкушаем. А фоном является Ацилут, как некая абстракция ума. При этом подразумевается, что эта "форма" содержит в себе все цвета, что в сумме дает "белый цвет". Но сама по себе абстракция есть только белый лист, а все "наслаждения" только за счет непосредственного восприятия органами чувств.

Если так, то только потенциально, умственно, абстрактно.
Но этой "потенции", этому зернышку необходима реализация, т.е. Христа надо еще принять верою, не рассуждая, создав необходимые сосуды для окружающего света. Тогда, как Он Сам говорит ( Мар.4 гл):

И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? 31 Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; 32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные. 

Форма без облачения - это чистая абстракция, которая есть пустое умствование.

Сущность человека есть образ и подобие Божье, а значит свет без облачения "сущность обязательно Существующего" в человеке. А все облачения - процесс осознания самого себя в Боге, или Бога в самом себе - как тебе больше нравится.
Нет ничего вне сознания человека: ни внутреннего сосуда, ни внешнего, ни внутреннего света, ни окружающего, ни прямого, ни отраженного. 

Далась тебе эта "суть"? Говорят: "Нет мудрее опытного". Зернышко должно дорасти до Царства Небесного. Это и будет "сутью" самого "зерна".

И тебя не волнует, если ли подтверждения твоим выводам в каббале?

Я так часто делаю, т.е. представляю диалог между собой и кем-то, или представляю себя проповедующим. Раньше это было пустые мечтания, а сегодня я называю это "образным мышлением".

Вопрос был, если помнишь о сосуде: когда сосуд уже можно назвать "сосудом"? Это было вызвано некоторыми моими рассуждениями о свете и сосуде в рамках двухполярности. Каббала оперирует двумя системами двухполярности: "эгоистической" и "альтруистической". "Эгоистическая система" выделена и отдана в антимиры АБЕА. "Антимиры" необходимы для создания тела.  "Альтруистическая" - это миры АБЕА, в которых образуется "душа". В ней 248 "органов", и 365 "сухожилий", что соответствует 248 законам Моисея "делай", и 365 - "не делай". Всего 613 заповедей. 

Могу описать как выглядит процесс поиска ответа в тексте каббалы у меня на примере вопроса о сосудах. Начинается с поиска в тексте слов "сосуд", "келим", "кли". В данном случае в текста "Введение в Зоар", "Предисловие к Зоар". Затем происходит осмысливание текста с этими словами, и далее поиск и разрешение противоречий, если они есть. Поиск по словам важен, как стимуляция размышлений.  Этой "стимуляцией"  для меня важен и сам форум.

Читая о сосудах, я не нашел никаких противоречий. Везде БС пишет о том, что сосуды появляются как цветофильтры: "красный", "зеленый", "черный", и это и есть непосредственное восприятие органами чувств. Бина соответствует "животному уровню" души, Ецира - "растительному", Асия - "неживому". А вот в Ацилуте нет непосрседственного восприятия, и это уровень "говорящий". Но абстрагируясь  от миров БЕА каббала говорт о "белом цвете" для сосудов Ацилута. Но абстрагирование - это функция разума и этим достигается уровень "говорящий".

Ведь кли Ацилута подобно самому свету, и божественный свет, проходя через него, не получает вследствие него никакого изменения. И потому сказано в книге Зоар о мире Ацилут: «Он и света Его и келим Его – едины». И потому свет Ацилута считается белым светом.

Миры БЕА подобны друг другу, но Ацилут - это выход за парсу, что кардинально отличается от миров БЕА. 
Если миры БЕА принять за "янтру", а Ацилут за "мукти", то получим
ААА=С - и это уже трехполярная система, где С - мир Ацилут. Если принять мир Брия за А, а Ецира и Асию за Б, то получим АБ = С - трехполярную систему, где Ацилут - новое свойство выходящее за рамки миров БЕА. При этом постижение мира Ацилут происходит по принципу самоподобия через восприятия новых качеств непосредственно через БЕА мира Ацилут. Эта цепочка последовательных исправлений души, где есть строгая последовательность: Асия -> Ецира -> Брия -> Ацилут.

9) И это то, что мы сказали выше в третьем ограничении: что Зоар не говорит о мире Ацилут как таковом, – и это, потому что он подобен белому [цвету] в книге, – [говоря о нем] только в мере его свечения в трех мирах БЕА. И это, потому что они относятся к свойству чернил и букв, и их сочетаний, присутствующих в книге в двух видах:
1)Или три мира БЕА получают свечение мира Ацилут на своем собственном месте, и тогда свет существенно уменьшается для них при проходе Парсы, находящейся под миром Ацилут, пока он не станет считаться только свечением келим Ацилута.
2)Или путем подъема миров БЕА выше Парсы в место сфирот бины, тиферет и малхут Ацилута, когда они облачают мир Ацилут, то есть получают свет в месте его свечения, как объяснено в Птихе (Введении в науку каббала), начиная с п. 155.

Что касается мира АК - то это двухполярная "альтруистическая" система, не смотря на то, что свет Хохмы Хая называется  "желание получать".
И здесь +- = +, т.е. (+) - это "янтра", которая в сочетании со светом "желание получать" (-)  не приводит к образованию нового качества, не становится "мукти" (-) без второго сокращения и миров БЕА.

А для Антимиров работает "эгоистическая система", которая тоже приводит к трехполярной в естественном своем развитии "путем страданий" в "последний день". Но есть узкий путь "ускорения" за счет выхода в разуме за пределы непосредственного восприятия миров БЕА "альтруистической " души. И это - "плыть против течения".

Отредактировано VladK (2024-07-19 15:34:21)

Я ответил, но если не поняла, то приведу еще такое выражение каббалы: "нет света без сосуда"
Это означает, что именно "сосуд", а не "свет" является главным в учении каббалы, хотя "желание получать" (Хая) является основным светом в мире АК (Хохма). Это возможно только в "альтруистической" системе, т.к. в "эгоистической" звучало бы так: "нет сосуда без света".

Т.е. в "эгоистической"  "свет рождает свет" ++=+, а отсутствие (-) света (+) является отрицательным (не рождает ничего)  -+=-
в альтруистической: "отсутствие (-) сосуда (-) = является и отрицанием света (- ), а отсутствие (-)света (+) является положительным -+=+, т.к. образуется сосуд, которым свет и определяется.

По-моему, все понятно даже не интуитивном уровне:
В "эгоистической системе" нет ни малейшего повода ограничивать себя в получение света.
А в "альтруистиченской" ограничение себя в получении света является определяющим.
Экран появляется уже в мире АК, поэтому мир АК - "альтристическая система", а не "эгоистическая". А "эгоистической" системой являются антимиры АБЕА.

Отредактировано VladK (2024-07-20 13:33:54)