Начало отделения происходит в Эйн Соф .
Кли получения - сфира хохма .Что это? Кли или игуль? Но это чистое получение .
и это получение развивает знание о  наличии дающего , о существовании Бога .
И это уже Бина -желание стать как Бог , а значит сотворить миры -
6 нижних сфирот - ЗА и итог - МАЛХУТ .
Внутри собственного творения Бины, в ЗА происходит , как сказать-то ? Окончательное становление, созревание малхут как Творения , осуществления замысла Творца? Малхут- воплощенное АЦМУТО? И все предыдущие стадии это она же , только до итога ? Это она же , но в итоге они - предыдущие становятся совершенными.

отделение БЕА - это процесс в ЗА , только середина творения .
и всё это нераздельно и неслиянно.

И снова Роза.
Роза - Шошана - начало Зоара.
Не обойтись без неё.
и не обойтись без учителя.
Учитель даёт пример, заражает своим воодушевлением, своим отношением, своим чувством.
Из лекции за 8.11.2009 урок 1
Этот урок сразу на русском языке. то есть, впрямую, идут слова учителя, без переводчика.
Вводные слова, ценность Зоара, влияние Зоара на изучающего, всё это важно .
Но, приведу пока ответ учителя ученику:
Духовный мир не находится где-то за пределами нашего мира, где-то там, за концом вселенной .
Дело в том, что мы не можем его ощутить.
Объем этот существует, а мы его ощутить не можем,
потому что нет у нас к нему света, который бы его раскрыл.
Мы должны из себя излучать свет бины, свет хасадим.
И тогда в этом свете бины мы начнем видеть свет хохма,
проявление духовных качеств, свойств, объектов и так далее.
Вся наша работа над собой, она заключается в том,
чтобы мы стали генераторами, излучающими свет хасадим.
И, в той мере, в какой у меня будет свет хасадим, появляется у меня духовное кли.
И в нем я смогу обнаружить все духовные объекты, которые представляют собой свет хохма.
Поэтому ЗОАР называется СИЯНИЕ.
Это то сияние, которое вы обнаружите в себе, становясь источником света хасадим,
источником свойства отдачи.

Роза
1) ...Как в розе среди шипов есть красное и белое, так же и в Кнессет Исраэль есть суд (дин) и милосердие (рахамим). Как у розы есть тринадцать лепестков, так же и у Кнессет Исраэль есть тринадцать свойств милосердия, окружающие ее со всех сторон.

Есть два качества розы , два свойства .
И в собрании Исраэля есть два двойства :  ограничения и милости , два противоположных свойства .

Каббала изучает противоположные свойства разума , потому что эти силы влияют на его развитие . Надо знать и доброе и злое , чтобы избирать доброе .
Иногда смотрю передачу Большая Игра . По сути эта игра или противостояние истины и лжи .Величие ,  построенное ложью - гегемония запада .Сможет ли восток победить ложь?

Как роза имеет тринадцать лепестков в основании своем , Так собрание Исраэля состоит из тринадцати видов милосердия , окружающих его со всех сторон
То есть души , которые собираются между собой , образуют между собой собрание , для того , чтобы подняться к Творцу.
Как только они собираются вместе , обнаруживаются вокруг них шипы
которые с одной стороны, защищают их от посторонних ,
с другой стороны , для того, чтобы собраться , они тоже должны преодолеть эти шипы .
То есть шипы устроены так ,что человеку надо пробраться сквозь них ,
обязательно приложить большие усилия вопреки этим проблемам , которые ставят шипы.
а с другой стороны ,когда он их преодолеет , попадает под защиту этих же шипов .
Это как стражники .
а тринадцать свойств милосердия
со стороны всех свойств ,
дают поддержку и милосердие .

Учитель начинает цикл лекций агады Зоара, пытаясь наиболее просто дать понятие о розе.
Он даже не касается сфирот. Но на сегодняшнем этапе, их уже знать нужно.
Это мне нужно разобраться и выстроить или вырастить эту розу в своем уме
, а надо в чувстве .
И сейчас выходит, у меня в уме, такое понятие как ЭЛОКИМ .
Элоким женского рода в иврите.
Это она .
Что же это за сторона самого Бога, которая называется  Элоким?
На первом этапе : вывел Элоким тринадцать слов,
и они тринадцать лепестков в основании розы,
и они шипы, и стражники, и суды и милосердия, и это первое упоминание имени Элоким.
Получается, что каждое упоминание этого имени, дает новый этап развития.
Элоким это Бина или Има.
Второе упоминание имени рассказывает о пяти лепестках и третье о союзе. и это должно дать представление о розе .

И ещё немного об этом же:
Из Розы:
И так же Всесильный (Элоким) в отрывке "Вначале сотворил Всесильный"», т.е. Бина, порождающая Нукву Зеир Анпина, «вывел тринадцать слов: "Небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и дух"2». Иными словами, до второго упоминания слова «Всесильный». И эти тринадцать слов указывают на тринадцать лепестков розы среди шипов, составляющих свойство «море, стоящее на двенадцати быках» и являющихся подготовкой и приготовлением Кнессет Исраэль, чтобы она могла получить тринадцать свойств милосердия. «Чтобы окружить Кнессет Исраэль и оберегать ее», – ведь считается, что тринадцать свойств милосердия, т.е. завершенные мохин Нуквы, окружают ее и светят ей со всех сторон, куда не повернись. И благодаря им она оберегается от соприкосновения с внешними свойствами, так как до тех пор, пока в ней нет мохин большого состояния (гадлут) со свечением Хохмы от тринадцати свойств (милосердия), в ней происходит вскармливание внешних свойств.
что за свойство: море, стоящее на двенадцати быках?
подготовка розы для получения свойств милосердия ...или мохин большого состояния ...
но всё-таки что же это за море на двенадцати быках...?

И возвращаемся к тому вопросу , который встал в уроке : как приступить к чаше благословения .
в два действия или всё-таки в три?
пять жестких листьев - пять пальцев - пять гвурот ....
из розы :
И отсюда видно, что имеются в виду пять пальцев левой руки, символизирующие пять гвурот, потому что пять пальцев правой руки – это пять хасадим. Поэтому следует поднимать чашу благословения двумя руками, т.е. также и пятью пальцами левой руки, символизирующими, как уже сказано, пять гвурот. Однако после этого, в начале благословения, следует оставить эту чашу лишь на пяти пальцах правой руки, поскольку нельзя пробуждать связь с ситра ахра (иной стороной), получающей питание от левой (линии).

она должна быть на пяти пальцах левой руки , потому что они -пять гвурот .
поднимать двумя руками
и оставить на правой для получения пяти хасадим.

Ну получил приз И что дальше? 
Мне больше интересно, как камень отсекается от скалы .
Если скала - это сингулярная личность , а камень это душа , то кто же они такие , и что есть приз?

Так....Это не САГ.
Это уже мир Ацилут и его устройство : Арих Анпин, Аба , Има и
ЗоН , то есть Зеир Анпин и Нуква.
Зеир Анпин и Нуква это 7 сфирот.
Роза - это нуква . Почему она нуква Зеир Анпина , а не малхут Ацилута?
И вообще : что это за малхут Ацилута , или нуква Зеир Анпина , которую создает Бина , как Элоким?
Что мы ,Я знаю об этом ?
Что дети Имы были созданы равными, как два светила , но потом малхут упала в мир ецира и осталась точкой под есодом Зеир Анпина или кетером для мира ецира .И девять её нижних упали в Брия. В Брия или в БЕА?
И эти девять нижних стали как шипы или тернии среди клипот.
Истинная малхут не участвует в создании розы?
Участвует только малхут-нуква , созданная Элокимом.

Зеир Анпин находится под парсой . Там нет прямого света .
Из лекции за 29.11.10
...И ещё к ним включается свойство , включающее все пять хасадим и называемое есод.
поэтому в Тиферет есть шесть сфирот ХаГаТ НеХИ.
.
оттуда же :
А тот, кто думает, что во время учебы, он должен точно знать- что написано
НЕТ.
Он должен знать: кто он, кто находится в связи с тем, что написано
Тора обучает его, каким образом он имеет отношение к свету .
Все противоречия, помехи, препятствия, все типы установления связи за и против,
всё вот это он должен изучить. И это называется изучение Торы .
.
То есть, есть Тора обывателей,
которые изучают то, что написано, как некий механизм .
А есть Тора, которую изучают те, кто изучает Тору реально
то есть: В твоём свете увидим свет..
Это совсем иная учеба .
Это учеба с помехами, против препятствий, изучение самого себя.
Кто я относительно Творца,
потому что все помехи - это различия между изучающим и Творцом..