Свет Хая в каббале — это «свет жизни», свет сфиры хохма (авиют 3)

Бина не нуждается в Хохме, потому что она всегда соединена с ней и не расстаётся с ней никогда. В любом месте, где присутствует Бина, обязательно находится вместе с ней и Хохма.

Бина, когда она поднимается в рош Арих Анпина, опять становится там Хохмой и передаёт Хохму парцуфам.

Ссылку на первоисточник, пожалуйста.

практика внутреннего исправления на уровне серда может быть только в формате духовной брани со страстными помыслами - древняя и отработанная методика, но сохранилась она нынче, практически, только в православии

https://yandex.ru/search/?text= духовной брани со страстными помыслами&clid=2261453&banerid=2664004164:5fc5ea6c0ad1530019b5c835&win=365&lr=11

обмирщение духовной практики идёт повсеместно
есть даже такой богословский термин: иудаизация христианства

подробнее здесь: https://old.alexey-osipov.ru/books-and- … stianstva/

если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (мт 5:20 )

А при чем тут Лайтман? Лайтман для меня не авторитет. "Группой" является "большинство", которое обычно неправо. Эгоизм преодолевается, когда "желаешь отдавать", а не получать. Тогда приходится учитывать это "большинство", даже если не согласен с ним. Как говорится в каббале: "Личность судится по большинству".  Не путайте "единство" с "единообразием".

Это совсем из другой "оперы", и говорит о единстве во Христе.

Это ваши выдумки и пример двухполярного мышления. В вашем утверждении полно разных необоснованных допущений. "Противоположность" и "отличие" далеко не одно и то же. А творение создается из "ничего", а не "из Себя". Главной аксиомой следует считать, что Бог ОДИН. Любая "копия" не является строгим математическим тождеством. А есть еще понятие "равенство" и "подобие".
Каббала не такая уж двухполярная, как кажется на первый взгляд.

А при чем здесь "Второе сокращение"? "Закон" действует в экране и после Первого сокращения.   

Это не "мнение Лайтмана", а терминология каббалы.

Не стоит превращать науку в мелодраму. Но как говорится: "Кому и кобыла - невеста".

это пример внешней нравственности при неисправленном сердце

в некотором роде, призыв к покаянию - ведь предполагается, что смотрящий увидит себя

а если не увидит - туда ему и дорога

а чем, по-вашему, противоречат идеи любви, единодушия и единомыслия кабалле?

разве в исправленном состоянии в человеке не будет любви, которая  предполагает объединение с другими в единый внутренний организм, единую душу?

разве не согласно учению каббалы то, что чтобы достичь любви, человек должен понять, что его спутник — это спутник на пути к чему-то высшему, совершенному и вечному?  Тогда и этот человек будет для него высшим, вечным и совершенным, близким другом навсегда, как та цель, которой он достигает с помощью и вместе с ним.

а там и не написано, что творение создано "из Себя"

и, кстати, творение не создаётся, а творится

создаётся создание

Вам, как каббалисту, следует это знать

иначе Вы не теми гештальтами наполните миры БЕА
может, у Вас и в ацилуте тоже творения?

действует, но  другой

В экране и после первого сокращения действует закон, согласно которому сокращение и экран создают границу на свет, до которой он может распространяться. В результате свет прекращается на границе четвёртой стадии.

Вы слишком витиевато рассуждаете:

Ни о какой  "адаптивности" и "адекватности" при описании второго сокращения в каббале не сказано. Причиной Второго сокращения названа невозможность создать миры только свойством суда, которым и является Малхут. То же самое, если сказать, что невозможно создать (понять) миры только исходя из двухполярного мышления, где есть только "свет", или "тьма", добро, или зло, верх - низ, Творец - творение, внешнее - внутреннее, эгоизм - альтруизм и т.д.  Для исправления  "желания получать" необходимо добавить "желание отдавать".  А т.к. Бина желает только "отдавать", то в нее и следует поместить (добавить) Малхут, которая притягивает свет Хохмы  "свет получения".  Это приводит к включению Малхут в каждую из сфирот. Анализ (отделение "желания получать" от "желания отдавать") завершается синтезом и единством того, что ваше двухполярное мышление допустить не может и зацикливается на либо "белое" - либо "черное", либо правильное - либо неправильное.  Пока вы это не поймете, ни о какой "адекватности" даже заикаться не надо.

Такого двухполярного мышления не существует на уровне непосредственного восприятия органами чувств, где зрение не противостоит слуху, слух - обонянию, а все органы чувств работают совместно в гармонии. Но они ограничены своими возможностями немощного тела, тогда как мышление способно выходить за пределы тела и распространять свет за его границы. Но ничего не существует вне сознания. Поэтому, как писал Евтушенко: "когда изменяемся мы - изменяется мир".

на уровне непосредственного восприятия органами чувств вообще никакого мышления не существует,  так как мышление отличается от восприятия.

Восприятие отражает окружающий мир в образах, предметы мира предстают в восприятии со стороны своих внешних, чувственно достоверных свойств.  В восприятии человек познаёт единичные и конкретные предметы, когда они непосредственно воздействуют на его органы чувств.

а мышление начинается уже после этого уровня непосредственного восприятия

Мышление продолжает и развивает познавательную работу ощущений, восприятий и представлений, выходя далеко за их пределы. Оно раскрывает то, что непосредственно в восприятии не дано, отражает мир в его существенных связях и отношениях.

При этом в реальной познавательной деятельности каждого человека чувственное познание и мышление непрерывно переходят одно в другое и взаимообусловливают друг друга.

Вы путаете Божий дар с яичницей.