Всякий, занимающийся каббалой, прекрасно понимает, что некоторые образы, используемые каббалистами для описания неописуемого, по нынешним понятиям устарели. К примеру, никто (в своём уме, конечно, пребывая) не считает нынче кораллы переходной стадией между неживым и растительным, а т. н. "полевую собаку", существом, и во времена составления Талмуда понимавшееся как мифическое, - между растительным и животным.

Однако заменять термины более подходящими с точки зрения нынешних научных представлений придёт в голову придёт разве что тому, кому, как тому кобелю, делать нечего.

Но ведь приходит. Регулярно. Ибо история учит лишь тому, что ничему не учит.

Он-то как раз является истинным, а значит неизменным.

Разве условный Павел использовал этот термин для описания материальной частицы? Нет.
Он использовал для описания духовной реальности, которую не изобрёл и не придумал, а приобрёл от Бога.

Именно поэтому сказанное в Писании - первично, и истинно, а сказанное в науке - изменчиво и преходяще, до тех пор, пока не разовьётся до совпадения.

Сегодняшняя наука, в части квантовой механики, вплотную приблизилась к Писанию, а не Писание - к науке.

И в понимании того, что к чему приближается - урок для духовных учителей, соблазняющихся успехами видимого мира, и переносящим их в своё богословие

Отредактировано Ilia Krohmal* (Вчера 14:07:03)

Непонятен твой негатив. И он на твоей совести.
Сожжешь) - это так по-скорпионски. Некий деспотизм чувствуется. Ничего я не сожгу, мне эти рисунки не мешают.

Отредактировано Эли (Вчера 20:57:47)

Ну так это учёные были уверены.

А речь-то идёт о духовных учителях, которые должны давать оценку состояния науки с позиции Писания.

Разница понятна, не так ли?

Оценка состояния науки духовными учителями должна идти с позиции знания Бога как Единого, - или, для простоты, с позиции Целого.

Знание Бога как Единого, подразумевает глубокое понимание проявлений Его Целого в смысловом построении материи. 

Методология всей прежней науки была построена на фундаментальной идее измеряемости материи.

Это и есть то, о чём говорю: наука полагала что смысловое построение материи согласовано с принципом измеряемости. А это - попытка измерить Целое, подогнать Его под разграничение.

Однако выяснилось, что электрон невозможно померить, потому что при попытках измерения конкретного свойства прибором, заточенным на регистрацию данного свойства, он тотчас сбрасывает с себя все остальные свойства.

Проще говоря, становится объектом с одним единственным свойством.

Он буквально говорит: ты получил то свойство, которое ты хотел получить, потому что твой прибор сотворил это свойство.

Ничего не напоминает? 

Так вот, квантовая механика, с позиции Писания, уже находится рядом с Целым, и когда она иным способом раскроет Его свойства, не поддающиеся измерению, то твой вопрос о появлении какой-то новой науки отпадёт сам собой.

Речь сейчас идёт о соединении науки и философии, потому что рассмотренный принцип неизмеряемости Целого, находится на границе философии и науки, хотя выведен из сугубо прикладной приборной (!) действительности.

Переосмысление сейчас направлено в сторону избавления от приборов, построенных по принципу измерения.

А это сопряжено с выведением новых парадигм познания, которые породят новую экспериментальную физику, а философия подскажет путь.

Отредактировано Ilia Krohmal* (Вчера 20:02:37)

А- ха -ха. Замечательный эзопов язык!

Да все мы в клетке) Я правда не понимаю твою реакцию. Ну вот смотри, сон это примерно 1/60 смерти, а много людей осознает себя во сне?
Так и посмертие, какие чертежи, умозрительные выводы? Душа не умеет думать. Все эти чертежи и разглагольствования останутся здесь. Душа умеет чувствовать, негатив и позитив, отдачу и получение, это все на уровне души. Мы верим, что совершенствуем свой сосуд души, изучая каббалистические тексты, Илья в своё верит. Имеет право. Сегодня с утра сподобилась читнуть Полякова, кто он, что он. Он же ученым физиком был, у него помимо Иуды есть очень интересная работа о неоднородности времени. Люди развиваются, всяк по-разному, разные сосуды у всех. Развиваются и слава Богу. Позитивнее нужно смотреть на такие вещи.

Я, как грится, свечку не держал, то бишь там в то время не был. Мож, маленько и учился. Предание гласит:

Перед своей кончиной в 1570 году Рамак сказал: «Я скоро уйду с этой земли. Но после моей смерти кто-то должен будет заменить меня. И хотя многие из высказываний этого человека могут показаться вам противоречащими моим, не противьтесь ему и не спорьте с ним, потому что на самом деле они исходят из того же источника, что и мои, и являются абсолютно истинными. Его душа — искра рабби Шимона Бар Йохая, а тот, кто будет противостоять ему, словно противостоит самой Шхине (Божественному Присутствию в этом мире)». «Кто же он и как его зовут?» — спросили рава Моше его ученики. «Я не могу вам этого раскрыть. Пока он не хочет, чтобы его личность стала известной. Однако могу сказать вот что: тот, кто увидит облако, которое на моих похоронах будет шествовать перед моей кроватью, станет моим преемником».

Несколько недель спустя, 23-го Тамуза, рав Моше Кордоверо покинул этот мир, чтобы получить свою Высшую награду. Ошеломленная новостью об этой великой для всего народа утрате, община города погрузилась в траур. На его похоронах, где присутствовали все евреи Цфата, было произнесено множество хвалебных речей. Среди скорбящих был и Ари, который, выступая, назвал Рамака полностью чистым от какого-либо греха. Толпа жителей Цфата сопровождала Рамака в его последний земной путь, вся община горько плакала. Когда те, кто нес святое тело праведника, подошли к кладбищу, они уверенно направились к определенному месту. Остановившись, они обратились к толпе и сказали: «Мы похороним рава здесь, рядом с одним из величайших мудрецов Израиля». Однако Ари остановил их, закричав: «Не хороните его здесь! Облако, которое все это время шло перед вами, все еще продолжает свой путь. Очевидно, что именно оно должно указать, где рав Моше хочет быть похороненным». Услышав эти слова, ученики Рамака были ошеломлены. Теперь они знали личность своего нового лидера. В тот же день слава об Ари начала распространяться среди народа Израиля, и постепенно вокруг него собралось огромное количество великих исследователей Торы . После смерти рава Моше Кордоверо Ари прожил всего лишь два года и покинул этот мир в возрасте 38 лет из-за эпидемии чумы, поразившей Цфат в 1572 году. Но за это короткое время он произвел настоящую революцию в изучении Каббалы. Лурия стал первым, кто объяснил концепцию цимцума (процесса «сжатия» бесконечного света Бога, необходимый, чтобы освободить «место» для творения мира) и многие другие каббалистические концепции.

И за эти два года (а то и меньше) наговорил столько, что переложенного на бумагу хватило то ли на 16, то ли аж 18 томов.

Как грится, пессимист - это хорошо информированный оптимист. И вообще, позитив-негатив - это атавизЬм и рудимЭнт биполярного ума.